遇事如何分辨因、果？

遇事如何分辨因、果？

輪迴、因果，好像是五濁惡世，人生運作的基本原素，

隨著知識的普及，各家說法、各類介紹，就如雨後春筍一般，隨順因緣地冒出來。

 

～～～世事難料盡人事！萬般註定聽天命！～～～

 

「宗教勸化世人時，常說因果報應道理。」軒風不解，「請問師尊：遇到情境時，要如何來分辨，是自造惡行的因？或是業障現前的果呢？」

『人生如戲，戲如人生！不是一家人，不入一家門！』師尊笑笑輕語，『如果戲名是「小放牛」，自然會有牧童等角色來互動。』

 

「而且，這位牧童還會唱『我～一見你就討厭，再見你更傷心，你要帶他走，我就跟你把命拼！』，是吧？！」軒風唱作俱佳地比畫。

『沒錯～原則上會這樣！』師尊笑笑回應，『不過～有時候也會「應觀眾要求」，添減角色、增刪對話、或更改結局！』

 

「應觀眾要求？」軒風瞪大眼睛，「角色、對話、結局都可以應觀眾要求的話？人生是否是命由己造，事在人為？」

『沒錯～原則上會這樣！』師尊笑笑回應，『不過～有時候也會「應觀眾要求」，一刀未剪、原汁原味、或萬般註定！』

 

「那～」軒風一時搞不清楚方向，不知什麼是原則，「請問：因果，應該是『命由己造』？還是『萬般註定』呢？」

『呵呵～禍福無門，唯人自招！』師尊老生常談，淡淡回應，『一切因緣，都是「應觀眾要求」罷了！』

 

「都是應觀眾要求？如果觀眾執著『命由己造』，行事豈不是會『為達目的，不擇手段』？甚者落入『順我者昌，逆我者亡』情境？」

『沒錯～也許會這樣！』

 

「若是應觀眾要求？如果觀眾執著『萬般註定』。行事豈不是會『命有終需有，命無莫強求』，搞成『萬般註定，逢逆問天』的無奈？」

『沒錯～也許會這樣！』

 

「也是有人執著：『三分天註定，七分靠打拼！』，不管天註定幾分，若是觀眾有心打拼，人生結局大約能百戰百勝、或扭轉乾坤吧？」

『沒錯～也許會這樣！』

 

「佛家勸世認為：『無法分辨眼下是因、還是果？希望能無選擇的對大家好』。可是～這種超高標準，會不會變成曲高和寡，窒礙難行？」

『沒錯～也許會這樣！』

 

～～～當下一念化果因！思慮在三賜福因！～～～

 

「請問師尊：遇到情境時，」軒風還是不解，「我們要底要如何來分辨，眼下情境，是屬於自造新業，自立惡因？還是業障現前，自嚐惡果？」

『當下第一念，因緣業果現！思慮再三行，植福善因願！』師尊眼睛閉上，輕輕地說。

 

「當下第一念？」軒風搞不清楚，「請問：什麼樣的念頭，才稱的上是『當下第一念』呢？」

『請問：三乘七等於多少？』師尊輕輕回應，『不必回答，你現在腦海中浮現的念頭，就是「不思善、不思惡」的「當下第一念」！』

 

「當我們看到某人，情緒激動『一見你就討厭，再見你更傷心』想要把命拼時，請問：這代表彼此有累世惡因，目前果報現前嗎？」

『沒錯～不管當下第一念，是想千刀萬剮？或是贊助扶助？都算是累世冤親債主果報現前！至於是善果、還是惡果，就由老天爺決定。』

 

「如果看到某人，心中原本想要把命拼，經過再三思慮，覺得有違善良風俗、也辜負師長教化。請問：這算自了惡果、自造善因嗎？」

『沒錯～待人接物、應對進退，只要時時想著人家對我們的好，心存感恩，不忘助人植福，自然就能自了惡果、廣行善因了！』

 

「若是修為不好，當下仍生惡念，請問：要如何來分辨，這個現前的果報，屬於耗損錢財？付出情感？或犧牲生命？而幅度又該多少呢？」

『自己會知道！只是人心好逸惡勞，討報幅度很難拿捏，償還只想重罪輕報，討報卻想多多益善！自然就陷入多一點、少一點的因果遷纏！』

 

～～～放下化解善惡因！祈請神佛釋果因！～～～

 

「請問師尊：因果遷纏固然合理，」軒風心中不明，「在因果討報、償還過程中，如何方能討者無怨、還者歡喜，斤兩還清，分毫公平呢？」

『唔～只有誠心恭請神佛慈悲作主，』師尊善語慈心相勸，『居中協調，化解彼此因果冤欠嘍！』

 

「請問：只要事主誠心請神佛慈悲作主，慈悲的神佛，大約就會居中協調，化解彼此的因果嘍？」

『沒錯～也許～會這樣？！不過～也也許～不會這樣？！』

 

「唔～師尊說法含蓄，恐怕其中另有但書？」軒風雙手合十，誠心詢問，「能否請師尊，慈悲明示其中緣由？！」

『殺人償命、欠債還錢，本就因果自受，天經地義！只要事主誠心償還，債主願意領受，化解之道，自然是水到渠成！』

 

「換句話說，那些化解不成的～」軒風小心猜測，「是否屬於事主無心償還，或是債主不願領受，所造成的後果？」

『古往今來多少英雄豪傑，放不下貪、嗔、癡三毒，繼續沉迷在殺、盜、淫、妄、酒編織而成的名、利、權、貴美夢之中？』

 

～～～萬事皆因強出頭，遇難逢逆頭擺低！～～～

 

「請問師尊：有什麼方法，可以讓事主誠心償還，毫不拖欠呢？」

『天有五尺高！』

 

「五尺高？唔？五尺不是只有１５０公分嗎？」軒風一臉疑惑，「人隨便也高過五尺？！這麼說來頂天立地、俯仰無愧天地，是很簡單的嘍？」

『沒錯！想當個頂天立地、還是俯仰無愧天地的英雄好漢，本來就是非常簡單的事情！』

 

「唔～如果這麼容易？為什麼當今社會上，找不到幾個頂天立地、俯仰無愧天地的英雄好漢呢？」

『那是因為：大家喜歡踩著別人往上爬，滿腦子都是別人怎麼相欺，看不到別人的好，個個近視短利，都想出人頭地，沒人想當英雄！』

 

「唉～如果真的有人，我是說如果！如果真的有人，想要當自己心目中的英雄好漢時，請問：應該怎麼做呢？」

『如果真的有人，想當自己心目中的英雄好漢時（不是別人心目中），很簡單～只要慬得將七尺身軀，立足於五尺天地之間，就可以了！』

 

「七尺身軀，立足於五尺天地之間？那～豈不是：進退處處受限、時時遭受壓迫、肢體不容伸展、心志扭曲變型？這～難道就是英雄好漢嗎？」

『無知～』師尊斥喝，『想將七尺身軀，立足於五尺天地之間，又能頭頂天、腳踩地，俯仰進退合乎天地規範，無愧天地約束，是很簡單的！』

 

「唔～」軒風低頭無語，「請師尊慈悲開示，身心立足於天地之間的方法？」

『你想知道？』師尊詢問軒風。軒風點點頭誠心請問，師尊眼視遠方喃喃自語，『萬事皆因強出頭，遇難逢逆頭擺低！』

 

「頭～」軒風忽然間像被電到一樣，全身毫毛通通都有，「擺～」立正站好，行最敬禮，「低！」

『沒錯～做人只要頭擺低，問詢人和皆合禮，態度恭謙廣思慮，天地何曾惡語欺？』師尊笑語回應，『這種人遇到討報，必定誠心償還，毫不拖欠！』

 

「請問師尊：誠心償還的事主，難道不必事先懺悔罪障嗎？」軒風過去常建議人要慬得「懺悔、反省、改過」，可是師尊卻沒有提到這些主題。

『要懺悔罪障！』師尊斬釘截鐵，『只不過，慬得頭擺低的人，處事必定思慮周全，懺悔罪障這等小事，不必要求，也會自願去做的。』

 

～～～廣行陰騭利人天，常行利他福緣添！～～～

 

「請問師尊：有什麼方法，可以讓債主願意領受，化解彼此累世遷纏的因果呢？」

『廣行陰騭！』

 

「廣行陰騭？」軒風不解，「請問：是指要人多行佈施、眾善奉行，利用行善積德、以償還冤欠的意思嗎？」

『不是！人不見為「陰」，暗中施與為「騭」，凡做有益於人的事，不欲人知，都叫「陰騭」。所行陰騭，不勝枚舉，以「廣行」概括！』

 

「請問，這是要我們常思良善，廣行利他，似墨家『兼相愛』說法，也似佛家『不住相佈施』的意思嗎？」

『不要執著文字相！』師尊笑笑舉例，『如果有人問你「吃飽沒？」，你猜，人家是想知道，你剛才吃了多美味的東西嗎？』

 

軒風緊閉嘴巴，搖搖頭。師尊慢條思理的回應，

『人家問你吃飽沒？只是希望你別餓著了，關心你。你只須點頭微笑回應，謝謝人家即可，

　至於剛才吃了什麼？有沒有吃飽？其實你自己最清楚。如果沒吃飽，要忍一忍？還是再找些吃的？都可以，

　以前可能三餐別人打理，平常茶來伸手、飯來張口，如今知道，一切事情都要自己打理，這～就是「知規矩」，

　漸漸地，明白某些食材容易餓？某些食材較順口？多吃油膩對身體不好？亂吃亂配容易拉肚子？這～就是「明規矩」，

　之後了解，大魚大肉都是浪費，粗茶淡飯才是根本，維持生命的食物不吃不可，圾垃食物多吃無益！這～就是「守規矩」。』

 

「感謝師尊解說吃飯要義！」軒風思緒混亂，不知所以，「軒風資質魯頓，還望師尊慈悲提醒，吃飯與廣行陰騭之關連？」

『你～需要人家教，才慬得怎麼吃飯嗎？需要別人說，才了解什麼菜好吃嗎？要老師提醒，才知道怎麼吃飽嗎？』

 

軒風啞口無言，不覺覺搖搖頭。心中卻清楚明白，吃飯本來就是靠自己。只是不慬，這與「廣行陰騭」有什麼關係？

『你會說～這口飯的養份給左手，這道菜的活力給右腿，那口湯的營養供養身體嗎？』

 

「不會～吃進去的東西，本來就由身體統一吸收，再負責供養全身活力所需！」

『那就對了，「廣行陰騭」也是這樣。心中不必想，做這件善事可消多少業障，做那件好事可得多少功果。

　只要心中無乞無求，盡力去做利益他人的事，不必在乎有沒有人知道。兼相愛、與不住相佈施，都是一個名詞罷了。』

 

「原來如此！」軒風似乎聽慬了，「換句話說～只要我們時時懺悔己過，心存良善，常行利他，不為所求。

　就算是因果遷纏多世，有著深仇大恨的冤親債主們，也會因為我們的改變，而願意透過神佛調解，化解彼此的因果嘍！」

『沒錯～也許會這樣！』

 

「疑？也許～」軒風心中思索，「請教師尊：這表示，就算做到這樣，也還不能保證，可以化解所有的冤欠嘍？」

『不是！而是想要化解冤欠的雙方，彼此都要保有「真心、誠意」，與相互體諒的心，才有可能化解彼此的心結！』

 

「感謝師尊指導！」軒風雙手合十，「祈願十方三世諸佛菩薩，教導世人明白因果遷纏之理，從中瞭解冤結化解之道！善哉！」

 

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所身，一切我今皆懺悔，

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。