厚結人緣的處世經人緣厚結處世法（3）

厚結人緣的處世經人緣厚結處世法（3）

人是複雜的，不論在什麼樣的情況下，每個人都渴望別人理解自己。不理解他人的人，是難以找到志同道合的朋友的；不被他人理解的人，則難以掙脫孤獨和苦悶的陰影。理解萬歲！不善理解，就會多疑。《紅樓夢》裏的林黛玉是一個多疑的人，她時時都在注視著周圍的人對她的態度，別人的一舉一動，都會引起她長久的猜疑，連她自己都承認：“我最是個多心的人。”

　　理解———溝通———人和，是緊密聯繫在一起的。春秋時期，管仲和鮑叔牙是很有才華的政治家，也是很有修養的人。從小，他倆兒就是好朋友，無論幹什麼，總是形影不離。長大了，鮑叔牙邀管仲一同去做買賣，管仲有些為難，說：“我家自從父親死後，母親和我吃上頓沒下頓，哪兒有錢做買賣？”鮑叔牙說：“我還有點兒錢，足夠咱倆用的。錢由我出，你出主意就行了。”經過一段時間的準備，他倆兒真的做起了生意。每次賺了錢，鮑叔牙總是多一半給管仲，少一半給自己。管仲有些過意不去，鮑叔牙誠懇地說：“我們是朋友，你家有困難，我們互相幫助。”後來，他們又一起去當兵。每次打仗，鮑叔牙總是緊跟著管仲，只要一遇到危險，鮑叔牙都毫不猶豫地用自己的身體去掩護他。後來他們果然在齊國做出了成績。由於鮑叔牙在齊國做官的時間比管仲長，一旦管仲的官職超過了鮑叔牙以後，一些大臣議論紛紛，為鮑叔牙抱不平。鮑叔牙知道自己再繼續做官，會對管仲不利，於是毅然向齊桓公辭官還鄉。他說：“為了使管仲更好地施展才能，我辭官還鄉。”齊桓公挽留說：“你是一位高尚的人啊！管仲是你推薦給我的，現在為了他，你又要辭官還鄉。我要管仲，也需要你，請你留下吧。”管仲也勸鮑叔牙：“你不要走，別人議論什麼，我不在乎。”第二天，鮑叔牙還是悄悄地離去了。人們都敬佩他的為人。管仲說：“生我的是父母，而瞭解我的是鮑叔牙！”他倆兒的無私友誼，表現了他們的君子之風。

　　管仲和鮑叔牙的相交，歷史上稱為“管鮑之交”、“管鮑遺風”。這裏面揭示了交友的許多真諦，但最主要的一點就是互相的理解:做生意賺了錢，多給家貧的管仲一些，這是理解，而沒見利忘義；當兵打仗時，在最危險的時候，鮑叔牙用身體掩護管仲，這是捨己救人的思想；因為管仲而辭官還鄉，這更是出於理解，是更高層次的境界。他們的友誼之所以穩固長久，就是理解使然。

　　嚴以待己，寬以待人

　　人生活在這個大千世界上，需要很好地處理人際關係，需要與朋友友好相處，如何才能做到這一點？通俗地說，必須用善良的心來對待一切，必須時時檢點自己，也就是要嚴以律己；同時，對待朋友要寬容，得饒人處且饒人，也就是寬以待人。

　　嚴以律己能興國。唐太宗李世民，是封建王朝裏最為開明的君主之一，他為人處世以善良慎重為準則，他在哀悼魏征時說:“以銅以鏡，可整衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。”在貞觀十三年他又說：“外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。”正是他嚴格要求自己的言行，才得到百姓的敬仰和國家的昌盛。

　　嚴以律己，可使朋友從中感受到你的誠實，你的忠誠，也感受到你的為人。所以，很容易與朋友友好相處。

　　“萬金易求，良心難得！”人心很容易受環境的影響，物質的誘惑、偏見的誤導、惡人的撥弄，這些往往使人良心失落，失落了良心，怎能與朋友相處？對待朋友需要的是良心，對朋友要“寬”。怎樣才算是寬以待人呢？

　　一、不能以自己為標準來要求朋友

　　生活在大千世界中的人，在性格、愛好、職業、習慣等諸多方面存在著很大的差異，對事物、問題的認識與理解也不盡相同。因此，我們不能要求朋友與自己一樣，不能以自己的標準和經驗來衡量朋友的所作所為，要承認朋友與自己的差別，並能容忍這種差別。不要企圖去改變別人，這樣做是徒勞的。

　　二、不可吹毛求疵

　　“金無足赤，人無完人。”“人非聖賢，孰能無過！”宋代文士袁采說過:“聖賢猶不能無過，況人非聖賢，安得每事盡善？”朋友與朋友在日常的交往中，不可避免地要出現或大或小的失誤，這時不要動不動就橫加指責，大聲呵斥，甚至恨不得將他置於走投無路的境地，而是要做到“樂道人之善”，多看到朋友的長處。《論語·陽貨》中有“寬則得眾”的思想。《論語·微子》中周公曾對魯公說：“無求備於一人！”

　　三、不要怨恨朋友

　　若朋友未能滿足自己的需求或有什麼過錯或做了對不起自己的事情，切不可懷恨在心。因為怨恨不僅會加深朋友間的誤會，影響友情，而且會擾亂正常的思維，引起急躁情緒。凡事要站在朋友的角度想想，這樣或許能夠理解朋友的所作所為。

　　得理也要讓三分

　　為人處世，做事不要太絕，而要與人為善。因此，走不過的地方不妨退一步，讓對方先過；寬闊的道路，給別人三分便利又何妨。劉寬是我國漢朝時代的人，為人仁慈寬厚。在南陽當太守時，小吏、老百姓幹了錯事，他只是讓差役用蒲鞭責打，表示羞辱。他的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和下屬集會辦公的時候捧出肉湯，把肉湯潑在他的官服上，結果劉寬不僅沒發脾氣，反而問婢女：“肉羹湯燙了你的手嗎？”還有一次，有人曾經錯認了他駕車的牛，硬說這牛是他的，劉寬什麼也沒說，叫車夫把牛解下給那人，自己步行回家。後來，那人找到自己的牛，便把牛還給劉寬，並且向他賠禮道歉，劉寬反而安慰那人。

　　劉寬的雅量可謂不小，有禮也讓人三分。他感化了別人，贏得了人心。他對待一般人是這樣，對待朋友更是這樣。

　　人人都有自尊心和好勝心。在現實生活中，對一些非原則性問題為什麼不得理也讓人三分，顯示綽約柔順的君子風度呢？可有些人就是不這樣想，對一些小小不然的皮毛問題爭得不亦樂乎，非得說上點兒什麼，誰也不肯甘拜下風，說著就較起勁來，以至於非得決一雌雄才算甘休，結果大打出手，或者鬧得不歡而散，朋友結怨，反目成仇。假如對一些非原則性問題，給朋友一臺階，滿足一下朋友的自尊心和好勝心，不但朋友之間的友情得到加深，而且還顯示出你的胸襟之坦蕩、修養之深厚。明代洪應明的《菜根譚》中說：“攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋過高，當使其可以。”對待朋友的錯誤，不應當以指責為能事，方法更不能粗野，不能刺傷朋友的自尊心。如果自尊心受到傷害，即使你說的和做的千真萬確，別人也是不能心甘情願地接受，又怎麼能達到改過的目的呢？

　　《呻吟語》中說：“責人貴含蓄”，這句話的意思是指責他人的過失時，要講求一點兒策略，最好不要一次把心中要說的話完全表達出來。“指責他人之過，需要稍做保留，不要直接地攻訐，最好採用委婉暗示的比喻，使對方自然地領悟，切忌露骨直方。”“即使是父子關係，有時挨了父親的罵，也會無法忍受而頂嘴，更何況是別人呢？”父子有血緣關係，無論如何不能割捨，但朋友就不一樣了，過激的言辭很可能會斷送友誼。因此，“你這話說得太不對了！”“你做的事還不如三歲小孩子！”之類的話最好不要說，要說的話，必須改變語氣。