《論語》中有句話：“忠告而善道之，不可則止。”這是交友的學問。意思是對朋友犯錯，以誠意提供忠告，如果對方不聽，就要中止勸告而暫時觀察情況。如果過於嗦，只會惹得對方厭煩，毫無效果。要不要接受你的忠告，終究要看對方，勉強只會損害友情。
勸說朋友，朋友往往認為自己的意見、想法和做法是正確的，從而與你爭辯。你以嚴密的辯論將對方駁倒固然令人高興，但未必需要把對方駁得一無是處。因為這樣不但對自己毫無好處，甚至有時會適得其反，得不到對方的認可，而且終有一天會自食惡果，受到對方的攻擊。那如何勸說朋友改正過失呢？最好的辦法是先瞭解對方的想法，然後在顧及對方顏面的前提下，陳述自己的意見，給對方留有餘地。
大肚能容難容之事
退一步，進三步；退是為了更好地進。交朋友也是這樣。凡事退一步想想，總比盲目前進，鑽進牛角尖要好得多。
宋代韓琦任定武帥，夜裏寫信時，讓一名士兵在一旁端著蠟燭。士兵不小心燒了韓琦的鬍子，韓琦用袖子撲滅了，然後像沒事一樣繼續寫信。不一會兒看那士兵，已經換了人。韓琦擔心長官會鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要換人！我讓他剔燈，所以才燒了鬍子。幸好信沒有燒著，有什麼過錯？”
韓琦有一次花一百兩銀子買了一隻玉杯，很是珍愛。手下一名官員不小心把它掉在地上打碎了，在座的客人驚呆了。那名官員趴在地上等著受罰，韓琦笑著說：“東西命中註定是要碎的，你不是故意的，有什麼罪過？”
鬍子已經燒了，杯子已經碎了，發脾氣又有什麼用？但這是最使人發怒的事情，韓琦度量過人，把事情看開了，所以遇事胸懷坦蕩。假如韓琦度量狹小，換掉士兵，懲罰碎杯官員，恐怕是很正常的事情。我們不具備韓琦的度量，但可以向韓琦學習，學習“遇事退一步想想”的觀念，這樣，或許能使自己逐漸變得大度起來。
古代具有寬容大度的人很多，流傳不衰。
宋代富弼小的時候，有人罵他。一個人告訴他說：“他罵你呢！”富弼說：“恐怕是在罵別人吧！”那人又對他說：“他指名道姓地罵你，怎麼是罵別人呢！”富弼說：“恐怕是同名同姓吧！”罵他的人很是慚愧。
宋代還有一個叫婁東顧的人，與富弼有同樣的度量，在處理同一件事時，用的是同樣的態度和方法。婁東顧，勤奮好學，品行端正，在鄰里間有很高的威望，待人接物，和藹平易，從不惡聲惡氣，給人臉色看。有一次，鄰居夜裏喝醉了酒，到他家門前駡街。僕人告訴婁東顧，婁東顧說：“他罵他的，與我有什麼相干？”醉人又指名道姓地罵他，僕人又告訴了婁東顧。婁東顧說：“同名同姓的人多了，怎麼知道他罵的一定是我？”絲毫也不在意。鄰居酒醒之後，非常慚愧，登門道歉。婁東顧好心寬慰他，對他很有禮貌，當時人們被他的美德所感動，互相勸戒，一心向善。
富弼、婁東顧等人可謂大度之至，大度給他們贏得了好名聲，更重要的是感化了一批人。可以說，他們也是遇事退一步想想的人。用這種態度對待朋友，沒有不好的。
大義之忍是一種策略
一個人要想有所作為，要想與朋友友好相處，就必須頭腦冷靜，無論做什麼事情，情緒激動都容易壞事。“忍”從某種意義上說，就是謹慎。人做事不可以不謹慎，交朋友亦不可以不謹慎。
西漢人張良有一段圯橋受書的故事。有一天，他到下邳的圯橋上遊玩，有個老頭兒走過來時，故意把鞋子扔到橋下去，並對張良說：“把鞋子撿上來。”張良大吃一驚，想要揍他。但那老頭兒看起來年紀很大，張良強忍著怒氣把鞋子拿上來，交給了老頭兒。老頭兒穿上鞋，說：“孺子可教。五天后的早晨跟我在這兒見面。”張良感到奇怪，跪下說：“好吧。”抬頭一看老頭兒不見了。五天后，張良來到橋頭，老頭兒已先到，看見張良很生氣地說：“你來遲了，為什麼？五天后再見。”五天后，雞啼時張良去了，老頭兒又先到，憤怒地說：“為什麼又遲到了？你五天后再來吧。”又過了五天，半夜裏張良就趕去了，過了好一會兒老頭才來，老頭兒高興地說：“應當這樣。”於是拿出一本書交給張良，說：“你讀了這本書，就能做大王的軍師。”說完不見了。天亮時，張良打開書一看，原來是《太公兵法》。張良刻苦攻讀，後來，他輔佐劉邦取得了天下，劉邦說：“在帷幄之中謀劃，在千里之外打勝仗，我比不上張良。”張良被後人稱為漢代三傑之一，被劉邦封為留侯。
張良容忍了老頭兒的蠻橫要求，與老頭兒素不相識卻到橋下為他拾鞋，正是這種“忍”，老頭兒認為張良“孺子可教”，最終把一部兵法書交給了他，可以說忍耐使張良成就了事業。
歷史上有名的“廉頗與藺相如”的故事，曾令多少英雄人物為之感動。其內容大家都非常熟悉。如果藺相如僅因廉頗說了幾句帶有侮辱性質的話語而大發脾氣，互相指責，互相攻擊，勢必要兩敗俱傷，給秦國以可乘之機。正是因為有了“忍”，忍一口“閒氣”，便使一個國家得到安寧、和平，也正是因為有了“忍”，才出現了“刎頸之交”的朋友。可見“忍”是多麼的重要。當然，並不是說一切事情均要忍，如果達到那種萬事皆空的境界，打你的左臉，你便將右臉也送給對方，這就是一種無原則的“忍”。對於個人來說，凡是一些非原則的事情都可以忍，譬如個人意氣與利益等；對於一些原則性的問題，則堅決不能讓步。因此，可以說，忍也是有界限、有限度的。對於不可忍的問題，也應用“忍”的辦法來處理，在冷靜的心情下謀劃，這叫“大義之忍”。
沒有留言:
張貼留言